النهضة المعاقة (8): الغيب في السياسة

السياسة مشحونة، إذن، بالأماني والعقائد، بالمخاوف والتطلعات، بالحب والكره، بالأمل والإحباط. إنها مجال للممارسة البشرية بهدف معلن هو تغيير المصائر، كما كانت طقوس طرد الأرواح ذات مرة، وكما كانت طقوس استرضاء الآلهة.

النهضة المعاقة (7): التخلف والاختلاف

الانتقادات للديموقراطية الغربية مثلًا، خصوصًا بعد أن ترسّخت وأصبحت بذاتها موضوعًا لنقد ذاتها كديموقراطية ليبرالية، تُرجمت لدينا كدلالة على ضعف الديموقراطية ومحدوديتها، "فحتى أهلها ينتقدونها"، و"حتى أهل الغرب ينتقدون حضارتهم"، و"إنهم يعترفون بأنفسهم...".

النهضة المعاقة (6): نقاش الكلام ونقاش المتكلم

من عادة أصحاب الأيديولوجيا الغيبية والعصبوية أن يحولوا النقاش الأيديولوجي إلى عملية تحريض، من دون التعامل مع الحجج التي يسوقها صاحب الأيديولوجية العقلانية. فمجرد التعامل مع هذه الحجج يقودهم إلى، أو حلبته، حلبة العقل. وهناك

النهضة المعاقة (5): الدراسة ومشوار الحداثة

الطالب الوافد من القرية إلى المدينة في الحاضر يَفدها من ثقافة جماهيريّة تدّعي الأصالة، مصابة بمركب نقص انفعالي تجاه المجتمع المضّطهد بالحداثة، ومتوتّرة العلاقة مع الحداثة.

النهضة المعاقة (4): العلوم الاجتماعية في هذا السياق

أما بالنسبة لخطر "الدال نقطة" (د.) فحدّث ولا حرج. فقد يتحول الجامعي إلى معلّق صحافي من النوع المتوسط تلبية لحاجة وسائل الإعلام إلى اختصاصي عربي. كما قد يتحوّل الجامعي، عمليًا، إلى وجيه من الوجهاء الذين

النهضة المعاقة (3): حنين ونهضة

الصراع بين مثقّفي الوظيفة والمثقّفين المحرومين من وظيفة كان صراعًا مؤقتًا وهامشيًا لضآلة عددهم، ولأن الواقع الجديد ما لبث أن أنجب فئة جديدة من المتعلمين خريجي الجامعات الإسرائيليّة الذين لا يشكلون تواصلًا من أي نوع

النهضة المعاقة (2): الرأي وصاحبه

عند المواجهة التي تشمل متفرجين أو مستمعين تتشظى حتى القشرة البلاغية لينقلب السجال إلى صراخ وزعيق على وزن "مسح فيه الأرض"، أو "عملو ممسحة". هنا يصبح المطلوب من المثقّف ليس أن يطرح وجهة نظر ويحللها

النهضة المعاقة (1): المثقّف

تحتاج الثّقافة إلى نفي جديد، فالمثّقف ليس بالضرورة من يجيد الكلام على نسق السؤال الذي يُطرح بالعامية بعد الندوات التي تبدأ عناوينها بـِ " أزمة الـ..." وتنتهي بـِ " إلى أين": " مين حكي أحسن"،

النهضة المعاقة: تمهيد

تنطلق الطروحات حول النهضة المعوّقة من الواقع العربي "الصغير"، إذا صح التعبير، في الداخل، ومنه تتوسع بإستمرار، وتوسع مجال الرؤية. حقل الملاحظة بالعين المجرّدة وحقل التجربة هو هذا الحقل، أي حقل المجتمع العربي في الداخل