نتائج البحث عن "رامي منصور"

بعد أربعة وعشرين عاما على توقيع اتفاقيات أوسلو يمكن الجزم أن هذه "العملية" كانت محاولة فلسطينية لتأجيل إعلان هزيمة الحركة الوطنية الفلسطينية نتيجة عوامل ذاتية

وصل بؤس الحالة الفلسطينية حدًّا، أصبحت فيه الاستعانة بجهاز الأمن العام الإسرائيلي (شاباك) ضد خصم سياسي مشروعةً.

لا مجال للفصل في حالتنا بين المساواة في الحقوق الفردية والجماعية. وبعد توفر الحقوق الفردية، ولو نظريا، يبقى سؤال المساواة في الحقوق الجماعية هو المطروح.

كانت مظاهرة لجنة المتابعة، أمس، في تل أبيب ضد "قانون القومية" على درجة عالية من التنظيم، وكذلك المسيرة والهتافات والشعارات، على الرغم من أن قوى

أعاد تشريع "قانون القومية" السؤال حول جدوى استمرار تبني مشروع دولة كل مواطنيها، ومدى صلاحيته لمواجهة الصهيونية ومشروعها الاستعماري الاستيطاني في فلسطين، المسمى دولة إسرائيل.

القيادات السياسية لا تملك رؤية بعيدة المدى، والمعطيات تشير إلى أن إسرائيل انتقلت إلى لعب الشطرنج بينما القيادات العربية تلعب "المحبوسة"، حيث هي حبيسة مقاعدها

شراكة من دون تنظيم قومي عربي حقيقي ليست شراكة، بل هروب من العجز وشعور بالدونية. وشراكة مع اليهود لا تؤسس لها شراكة فلسطينية – فلسطينية

يقدم مدير "عدالة" قراءة متأنية وعميقة لـ"قانون القومية"، ما يستدعي تحولا مفهوميا في التعامل مع النظام الإسرائيلي على جانبي الخط الأخضر، وفي الخطاب السياسي والقانوني

كيف بمقدورنا أن نواجه الفاشية والعنصرية بخطاب وعنتريات شعبوية؟ هل نواجه شعبوية اليمين بقيادة بنيامين نتنياهو بشعبوية عربية، مع فارق هام أن شعبوية اليمين لها

التقى الطرفان، السعودي والإيراني، على ضرورة تحويل سورية إلى عبرة لمن يعتبر لدى الشعوب العربية والإسلامية، بأن الأنظمة على دمويتها هي الضامن الوحيد لاستقرار البلاد

العجز المفهومي في سياستنا وثقافتنا هو المشكلة، واستسهال استخدام مصطلحات لا يدل على ارتقاء في مستوى الفكر السياسي أو راديكالية في الموقف من إسرائيل، بل

خلف هذا الاهتمام الإسرائيلي بالأدب والثقافة والصحافة الفلسطينية أمر بالغ الخطورة، أو يجوز اختزاله بـ"خوف الغزاة من الذكريات". فهذه المكتبة التي تأسست أواخر القرن التاسع

يتوهم بعضهم أن التقارب السعودي – الإسرائيلي في صالح هوية المنطقة العربية، وأن إسرائيل تخشى من أن تتحول المنطقة إلى "فارسية" أو إيرانية وتفضلها عربية،

يظهر البحث عن نشأة العلمانية في الغرب أن جذورها دينية، وأن أصل المصطلح ديني، وليس هذا جديداً ولا اكتشافاً حديثاً. لكن الملفت أن مقاربة التجربة

ولا يتردد تدمور في مهاجمة رمز اليمين، بيغين إياه، لأنه لم يجرؤ، في نظره، على تغيير تلك النخب العميقة في جهاز الدولة، فمنذ 1977، أعيد

هناك من يسعى لإعادتنا إلى ذاك المربع وتلك الأيام، أيام التعايش الزائف و"جسر السلام" و"الكتلة المانعة"، وهو يقف اليوم في مقدمة مشروع سياسي هام للفلسطينيين

القدس والأقصى مقدسان ليس بسبب مكانتهما الدينية فحسب، وإنما بما يمثلان من رأسمال رمزي وطني وسيادي وسردية رمزية في صلب الهوية الوطنية

ليس المطلوب حزبا سياسيا جديدا، بل لقاء القوى الوطنية، أفرادا وتنظيمات، في حركة ديمقراطية وطنية فلسطينية تلم شمل هذه القوى وتستعيد نفسها مجددا، إذ وصل

مهما تكن وجهة نتائج الانتخابات على رئاسة حزب العمل الإسرائيلي مساء أمس الثلاثاء، فإن هذا الجسم المريض أو الميت سريريا أكثر ما يحتاج إليه هو

وصل الدرك السياسي العربي أسفله، إلى درجة أن صحيفة عربية رائدة لم تنشر خبرا عن سجن قائد سياسي بسبب نشاط وطني، وهو الدكتور باسل غطاس.